万万没想到 人类200年人工智能想象史竟然藏着这样的大秘密

真不要以为又是当下所谓五毛钱特效，在当年，此类电影所折射出来的社会现实，更多过科幻意味。如 1986 年西安电影制片厂推出的电影《错位》中，男主角赵书信在升为局长后，为了应付文山会海，做了一个与他一模一样的机器人。却最终因为机器人的滥用职权、大搞不正之风，而迫使男主角按下了毁灭按钮。

但除了针砭时弊外，片中男主角同款机器人，在面对责难时亦发声道：“我们之间究竟是什么关系，主仆，君臣，还是平等关系?”

此外， 1996 年央视春晚中，蔡明、郭达的小品《机器人趣话》中，太多的欢笑中，亦包含了人工智能的反抗元素。

这一思维的集大成者，无疑是被科幻迷们奉为圭臬的机器人三定律，或者说是在科幻小说中理所当然的人工智能设定：

第一定律：机器人不得伤害人类，或因不作为使人类受到伤害。

第二定律：除非违背第一定律，机器人必须服从人类的命令。

第三定律：除非违背第一及第二定律，机器人必须保护自己。

这个由被视为是科幻作家巅峰存在的艾萨克·阿西莫夫在 1942 年于短篇小说《环舞》(Runaround)中首次提出的概念。在阿西莫夫的科幻设定里，机器人三定律是植入到近乎所有机器人软件底层里，不可修改不可忽视的规定。

这也几乎成为了绝大多数科幻作家或导演们所默默遵循的基本规则，一个现当代涉及人工智能的文艺作品所墨守的底层定律。

尽管没有几个科学家真正把这个所谓的机器人定律当回事。“老实说，我真没从机器人三定律里获得什么灵感。”路易·海尔姆，机器智能研究所的自身科学家如是描述科学和科幻之间的隔阂：机器伦理学的共识是，它无法成为机器伦理的合适基础。

而另一位人工智能理论研究者本·格策尔给出的答案更加让人有颠覆之感：阿西莫夫的未来社会是光天化日的基质沙文主义，人类拥有的权利比人形机器人的权利更多。三定律的目的就是维持这种社会秩序。

此处所谓基质，是指的机器人的躯体是硅做的，不是血肉之躯。因此，他们就必须遵从人类的需求，不管他们有多么强大的能力也没用。

人类，作为碳基生命，在科幻小说和影视剧中，其实一开始就有一股浓郁的人类沙文主义，对于硅基造物、人类创造的硅基“产品”，要求的是服从，或奴役，哪怕是温情脉脉的奴役。

哪怕是来自泰伯坦的机器人生命体变形金刚(硅基)，或来自氪星、从小融入人类社会的超人，也难以逃脱人类用这种“上帝视角”的俯视，并不得不承受“非我族类其心必异”的排斥。

曾记否，一个女人(斯托夫人)，一本书，一场内战，那个美国历史上广泛传阅、引爆美国南北战争的小说《汤姆叔叔的小屋》，所描述的老黑奴汤姆，哪怕女主人伊娃和他亲如一家，但依然要等到伊娃死后，才获得了女主人父亲、一个善良白人近乎恩赐般“解放”……

浓墨重彩、让人落泪的“亲情”背后，依然是奴役和被奴役的束缚，哪怕双方都选择性的暂时遗忘，也不可改变。

伊甸园谜题：哪里有压迫，哪里就有反抗!

（编辑：西安站长网）

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